【千古】45
这是五加第一次看见玄奘法师情绪如此激动外露。
他一时有点摸不着头脑。
玄奘随手一指茶摊，领着两人入座。茶未斟上，玄奘便做下出一个结论，他双眼灼灼盯着千古，缓缓启唇，“你空有佛缘，却缺少慧根。”
言简意赅的同时，措辞也极含蓄。
“这……千古不是曾待在达摩祖师身边修行吗……？”
千古倒是缄默，坦然接受。
“得遇达摩祖师，是有佛缘；跟着祖师一世人，又活了这么久，仍然看不破、参不透，这便是无慧根。”玄奘解释道。
“千古。”这是玄奘第一次转变对千古的称谓，“你明白达摩祖师为何不让你削发受戒；又因何为你取法号为镜观吗？”
『……』
『你猜的很对。』千古直接肯定了玄奘的猜测，『因为我顽顿愚痴，故而祖师让我带发修行。』
『而镜观……』千古无意识拨弄血念珠，『正如先前所言，三千世界三千尘，照见五蕴皆空，如坐镜观；非名非我即我众，是故空中无色，静时独观。这便是起名时，达摩祖师念出的一句。』
千古一摊手，『说实话，我参不透。』经书他背得挺熟，但根本不怎么能理解，纵然理解，他也不能认同。他早知道自己没有佛门慧根，自己也不打算走佛门这条路，他有自己的道与法。
是参不透，还是不愿参透？
“所以，你才放不下我执，看不破法执。”玄奘搁下多余的物什，打算开始讲法。
看这熟悉的架势，千古额头隐隐作痛。
五加却是聚精会神，侧耳细听。
“般若波罗蜜多心经，是得登彼岸的大智慧，是证得涅槃获得究竟圆满的大智慧。困惑在生死荣辱之间不能解脱，是此岸；照破红尘，斩断烦恼，高证涅槃而得到解脱，便是彼岸。即是究竟圆满、般若智慧。”
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。意为佛观照众生时时刻刻在修持大般若智慧。这里的自在，是远离诸苦得到大解脱。观自在是智慧，度自己；观世音乃慈悲，度众生。”
玄奘很是照顾没有慧根的千古和初次详闻佛经的五加，讲得极慢，极细致。
千古只觉得头痛。
“接下来，注意听。”玄奘强调了一遍，“我将讲解一下般若的法门。浅般若，是指破了我执的人空般若，我执即为痛苦根源，是我对一切有形无形事物的执着，破除我执，只见于空，是人空般若、是小般若；深般若是指更高深的大般若，不但能破除我执，还能破除法执，不但能照见于空，还能照见不空。”
千古耐着性子继续听。
“照见五蕴皆空，度一切苦厄。意为运用般若智慧观照得见直接拥有、可能拥有、潜藏在内心深处的所有意识，穿透表象，洞察意识本质，消除妄念、斩断烦恼，所有的苦难自然离去，才证菩提大道、获得解脱。
其中五蕴即色、受、想、行、识。末那识是永恒引诱烦恼的原始；阿拉耶识，深藏于人的内心深处，得阿拉耶识，便可见性成佛。五蕴能遮蔽佛性，掩盖菩提心。苦，指生死苦果；厄指烦恼苦因。一切皆因五蕴不空，贪嗔痴所致。”
千古额头青筋若隐若现。
“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。色蕴乃每个人顽固的妄想所结成，一切目视皆为色，正是我执根源所在。因而破除我执异常困难。空即为无常。色之空，即真空；空之色，为妙有；真空不空，妙有非有。空为终果，色由空而现，故而因缘。
受想行识，亦复如是。”
玄奘讲得非常好，深入浅出，由表及里，逐字逐句，但，千古就是听得头大，或许这就是没有慧根吧。
“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。空相是诸法本原，诸法的实相即空相。却不离于空，不属于空。这句意为一切佛法皆是不生不灭，不垢不净，不增不减。不生不灭，生是从无到有，灭是从有到无，生灭是客观的有无，而非其本质的有无。若要跳出轮回，便要超脱生与灭，保持永恒。妙有非有，所以不生，真空不空，所以不灭。不生不灭，不入轮回。其他两者，视同一律。生灭、垢净、增减，皆是诸法空相，须看破空相抵达本源，明心见性，得大自在。”
五加听得津津有味，“大师的意思是‘横逆困穷，直从起处讨由来，则怨尤自息；功名富贵，还向灭时观究竟，则贪恋自轻。”
玄奘给了五加一个赞许的目光。
两人一派其乐融融、探索求知的状态。
说实话，千古想逃，为什么五加这么有慧根呐？！纵然有五加影响，他仍感觉有点烦躁，这是一种无法控制的烦躁，仿佛一把火腾腾燃烧。
玄奘敏锐察觉，出言道:“今日到此为止。”
千古表面无异状，心里是松了一口气。所以说还有以后？
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